玉溪陶瓷文化

两千多年前，战国时期，楚国大将庄蹻入滇，建国称王，在滇池及玉溪抚仙湖、星云湖、杞麓湖地区建古滇国。年，从晋宁区上蒜镇石寨山古墓群中山出土的“滇王之印”，印证了《史记》有关“汉武帝赐滇王王印”的史实，也证明了云南历史上第一个地方政权古滇国的存在。

据考古发现，早在新石器时代，玉溪先民们就能制作精美的陶器。大量陶器体现了生活之实用和独特的原始艺术价值，种类丰富，注重实用性和审美性的结合，到南诏国、大理国时期，出现了用于火葬的陶罐，其独特的造型既有地方民族艺术的元素，又有当时宗教的痕迹。

玉溪陶瓷生产分布在今红塔区、华宁县、易门县，并形成一市三县（区）三个窑口的独特现象。玉溪青花、华宁釉陶、易门李忠窑都是明、清时期产量较大、远近闻名的地方窑口。

随着考古调查、发掘和其他研究工作的开展，“玉溪窑”更多的遗址被发现，更多的陶瓷文化被收集整理，更多的专家、学者探究其历史文化和艺术。

从元末明初起，玉溪红塔区瓦窑村的先民们就采用当地的高岭土和当地的钴矿料，烧制出了精美的玉溪青花瓷器。其造型丰富、品类较多。胎土虽不白如玉，却有自然的质朴；质地虽不薄如纸，却有厚重的感觉；釉色虽不明如镜，却有清雅的韵味；敲击虽不声如磬，却有绕梁之余音。

玉溪与江西景德镇、浙江江山并称为中国青花瓷器的三大产地。玉溪青花是中国三大青花瓷器生产基地之一，其产量仅次于景德镇。

华宁县城有一个碗窑村，村里有一座慈云寺，寺里墙上嵌着一块碑，碑名为《重建慈云寺功德碑》，碑文记载了碗窑村的由来，村民几乎都是窑工，以车、汪、张、高、新、彭、杨等姓为主，从洪武初开始陆续定居于此，世代以烧窑为生。

除碑文记载以外，清末著名学者袁嘉谷先生的《移山簃随笔》，民国《新纂云南通志》等均有华宁烧制陶瓷的历史记载。民间还有“新兴姑娘河西布，通海酱油禄丰醋，华宁陶器烧得绿”的民谚，对华宁陶、禄丰醋这样的地方名产称颂一时。

综合文献、碑刻可见，由明初洪武年间起，景德镇窑工车鹏等人就陆续来到华宁碗窑村落户，以烧制釉陶为生。华宁陶以绿釉、白釉、紫釉、酱釉、绿白釉为主，主要有碗、盘、碟、香炉、酒罐等生活用陶和瓦兽、琉璃瓦、柱础等建筑材料，其产品借滇越铁路远销省内外，影响广泛。

易门县浦贝周围一直传承和保留着浓厚的陶瓷文化。相传江西景德镇人李忠，多年从事陶瓷烧制工作，后随李自成起义，兵败后流落云南易门浦贝，发现此地高岭土资源较为丰富，其陶瓷烧制的条件较好，从此便留在易门浦贝从事陶瓷生产的营生，其产品继承了玉溪古窑和上浦贝窑明代烧制青花的风格。随着时间的推移，也烧一些简单的古钱纹、小鸟纹等新式绘画图案，显得稚嫩、图案化，逐渐脱离了明代玉溪窑类型的青花风格，但仍保存青花烧制的元素。

清代，窑工们在杉老树村的山坡上建盖财神庙，每年旧历三月十五举办财神会，六月十三举办金火会。窑工们对这两个节日格外重视，每逢节日到来都要杀猪宰羊，以之向财神和金火娘娘祈祷，祈求陶瓷生产生意兴隆，保佑窑窑都能烧制成功，其风俗被称为“赶庙会”，至今仍在延续。

由于陶瓷文化代代传承，加之易门县优质高岭土储量较大，使今天的易门县成为云南第一个陶瓷工业园区和“中国西南建筑陶瓷生产基地”。