在民族团结誓词碑整个剽牛盟誓的过程中，佤族的杰出代表——拉勐表现突出，他不仅是“剽牛盟誓”的积极响应者，也是执枪剽牛者。一个人口较少、没有文字的民族，为什么能够在这样重大活动中，采用其传统盟誓方法来实现民族团结？拉勐为何能够成为这一民族的代表？更何况，进入“普洱区第一届兄弟民族代表会”主席团的成员中，佤族代表也只有来自沧源的赵老大（又称赵布金）和肖子生、来自班洪的高寿康、来自澜沧的拉勐和来自未定界地区的麻哈远等五人，仅占主席团成员总数的10.4%，人员数量不及傣族、哈尼族等其他民族。从剽牛盟誓的地点选择来看，普洱也并非佤族聚集地，整个普洱县就没有单一的佤族村寨，散居的佤族人口数量也很少。可是，正如《走出佤山到北京》的作者、签字代表肖子生指出：从“普洱区第一次民族代表会”的召开到剽牛盟誓、签字仪式的结束，佤族始终扮演了重要的角色。因此，不解决这些问题，就难于加深对民族团结誓词碑的理解，难于提高对“新中国民族团结第一碑”的认识。
首先，佤族是一个历史悠久的民族，对西南边疆的影响力较大。佤族是古代百濮支系的后裔，生活在长江中游一带。唐朝时期，史籍出现了关于佤族的记载。此后，不管名称如何变化，佤族始终作为组成中华民族的共同体之一，在维护国家主权和民族利益的过程中发挥了重要作用。作为长江流域居民的后裔，濮人在与中原王朝的交往、联系过程中，逐渐接受了中原文化，尤其是确立了以爱国主义思想为核心的价值体系。无论何时何地，佤族始终认为自己是中华民族的一员，是中华民族的后裔；认为自己与其他民族同宗同源，是同一个母亲的后代。
在国家、民族处于危难之际，自觉、自发地组织起来，为国家、民族排忧解难。早在明朝中后期沿海地带遭遇倭寇侵扰的时候，佤族就和其他民族联合起来，组成武装力量，从西南边陲前往东南沿海，准备参与抗倭行动。只不过队伍才到湖南，就得知了抗倭胜利的消息。于是，佤族战士和其他民族就定居下来，在当地通婚生子，繁衍生息的同时，保留着传统的生活方式和行为习惯。这就是现今湖南省存在佤族乡的由来。近代以来，佤族地区也遭到了殖民者的践踏，受到入侵者的凌辱，以英国为首的殖民者，不断伺机侵占佤族区域，掠夺财富。年，在爱国热情的感召下，班洪地区的佤族民众联合其他各族，发表了著名的《告祖国同胞书》，他们自发地组织起来，抗击英军入侵，最终打败了侵略者，这就是著名的“班洪事件”。抗日战争时期，日军进逼阿佤山，阿佤山的大小头人与内地爱国武装结成联盟，组建佤山游击队，抗击日军入侵，并在洒亮渡、解登等地打败日军进犯，收复了一度被日军占领的失地。佤族的价值观念，尤其是强烈的爱国情怀，深深地影响着佤山及周边的各民族，生活在佤山及周边的各民族从内心敬佩佤族的义举，尊重佤族保家卫国的决心，崇敬佤族以身殉国的行为。所以，在历次抗击外来入侵及殖民活动中，各民族与佤族一起，拿起武器，自带粮草，加入到中华民族的军队行列中。有着如此厚重的价值观念作底蕴，有着如此坚定的信念作基础，在讨论促进边疆稳定，维护国家安宁，加强民族团结为主题的“普洱区第一届兄弟民族代表会”及稍后的剽牛盟誓过程中，对涉及到佤族传统的提议和意见，自然也就为代表更重视。
其次，拉勐的人格魅力赢得了与会代表的认可。第一、拉勐是“普洱区第一届兄弟民族代表会”主席团的年纪最大者，同时也是年赴京观礼团普洱区代表中的年纪最大者，时年65岁。而且在得知李保的提议之后，拉勐也表示：“喝鸡血酒，对天发誓我自己心中是愿意的，但不知天意如何？”并提出：用大石头把咒语（誓词）镌刻在上面，表示各民族海枯石烂不变心，以此表示对李保提议的赞同。
第二、拉勐在佤山地区享有较高威望。拉勐是西盟县中课乡班箐村头人，与主席团中的其他4名佤族代表相比较，拉勐敢想敢做，敢说敢为，率性而为；他通晓文化传统，了解习惯法规，在民族内部行事正直，具有很强的诚信意识。早年发家被孟连土司封为拉勐，逐渐树立了在佤山的政治威望和社会地位。年，拉勐率军参与了反击外来反动势力对中课的进攻，显示了拉勐注重民族内部团结的精神。同时，拉勐还重视民族之间的联系，其交往范围包括了汉、拉祜、傈僳、哈尼在内的不同民族，因而拉勐是佤山地区有较大影响力的民族上层人物。选择拉勐作为执枪剽牛者，具有代表性的作用。
第三、拉勐在赴京观礼团中，具有一定的威信，这对后来参加“普洱区第一届兄弟民族代表会”主席团有着一定的影响，对执枪剽牛有着决定性的作用。普洱赴京观礼团成员是“普洱区第一届兄弟民族代表会”的当然代表，成员主要是普洱地区少数民族上层人物和开明绅士，拉勐自然当选。但在组建普洱赴京观礼团的时候，由于长期受到蒙蔽，拉勐及少数民族头人对新中国并不了解，心存疑虑。在昆明集中时，拉勐带着生离死别的心情，凄然泪下。但到达北京的当晚，拉勐等5名代表就受到周恩来总理的宴请，亲切的交谈缓解了拉勐的紧张情绪。在北京期间，拉勐多次受到党和国家领导人接见，沿途安排的参观，拉勐一行也受到热烈欢迎。在重庆，西南民族代表团团长王维舟送给拉勐一支手枪和50发子弹，希望拉勐发挥民族头人的优势，在革除落后陋习，加强民族团结等方面做出自己贡献。党和国家领导人的信任，不拘一格的希望，率真坦诚的交流，使拉勐感受到暖暖的情意，体会到当家作主的滋味。
受到激励的拉勐，表示今后要改变不良传统，加强各民族的团结；搞好生产，做到“有饭吃，有衣穿”。正是拉勐的思想转变，影响了佤族社会观。这一变化实际上也体现出普洱各民族的心声，李保就表示，我们“祖祖辈辈不被看作人，没见过大官，没上过大桌子吃饭。现在我们能到北京拜见各族人民的救星毛主席，还参观了北京、天津、南京、上海等大城市，祖祖辈辈没见过的东西我们见过了，没吃过的东西我们吃过了，我们回去一定要把亲身经历告诉家乡的老百姓，让阿佤山的人听党的话，永远跟党走，把家乡建设好”。（作者:杨洪系普洱学院副教授）
转载请注明来源《民族时报》
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/3342.html
