百家姓各大姓氏奉友湘奉天承运来自何

文/奉友湘

“奉天承运，皇帝诏曰”，古时，皇帝下诏书时，经常把我的姓放在最前面；“奉公守法”，我们在青少年时常常接受这样的教育；“奉上级指示”，过去政府部门发通告时，总是把我的姓放在文首。

我，就姓这个“奉”。

在广阔的中华大地上，奉姓人口特别稀少，“百里挑一”都挑不出一个来。实际上，奉姓人口只占全国人口的万分之一点几，说“万里挑一”，绝对不过分。也就是说，你在一生中能遇到一个姓奉的，简直就是幸运之至了。在古代，估计奉姓像现今的大熊猫一样珍稀，连宋代编写《百家姓》的作者都不知道。除非他跟奉姓有不共戴天之仇，否则不会故意把奉姓遗漏。

奉姓的罕见，常常引起别人的好奇。不少人都说，从来没见过姓奉的人。甚至有人在念我的名字时，常常读成“秦友湘”。你若纠正他，他会跟你辩解：只听说有姓秦的，哪有姓奉的呢？以为是写错了呢！真是让人哭笑不得。

交往中，与别人互通姓名，常有人不知是哪个“奉”。为解释清楚，说个明白，我翻烂地图，百般检索，终于将各地以“奉”字开头的地名烂熟于胸。对川渝人，我常说“奉节的奉”；见到上海人，我会说“奉贤的奉”；初见浙江人，我便说“奉化的奉”；遇到辽宁人，我声称是“奉天的奉”；如果是江西人，我就说“奉新的奉”；对河南人，我解释是“奉先寺的奉”。为让问我“贵姓”的人明白我姓这个“奉”，我差不多要绞尽脑汁了。

姓了赵钱孙李、周吴郑王这样的大姓，自然很有人多势众的自豪感。而我姓了奉这样的小姓，也备感荣幸。物以稀为贵，姓以稀为奇。罕见的姓氏往往容易被人记住。

我在《四川日报》当记者时，采访过一位省领导。几个月后，我们又在一次会议上相遇，他一口就叫我“小奉”，让我大为惊讶和感动，心想这领导太厉害了，连一个小记者都记得。他却谦虚地说，你这姓好记。

不过，在很长时间里，我只知道“奉天承运”，但就是不知道自己的“奉”来自何方。

后来，四川宣汉县档案馆的奉政名先生编写了一本《奉氏家族文化》，找我请书法家题写书名，我才初步了解奉姓的来龙去脉。

年，奉政名又同一批奉姓精英共同编辑《中国奉氏文化》，邀我任编审，我更深入地了解到了奉姓的源流、发展、迁徙和分布。小小的奉姓，也是博大精深的中华姓氏文化百花园中的一缕独特馨香。

我们常说，咱地大物博、人口众多的中国是多民族的国家，“56个民族56枝花。”而小小的奉姓，也是多民族的姓氏呢！

据奉氏族谱记载和奉正名研究，奉姓中有汉、瑶、佤、苗、傣、布朗、阿昌、土家8个民族，占到全国所有民族的七分之一。一想想，多开心啊，奉姓里居然有那么多身穿漂亮民族服装的少数民族兄弟姐妹。实际上，汉族的许多奉姓人，原来也是少数民族，是在特定的社会历史时期改为汉族的。当然，这也正常，各个姓氏都有这种情况。如汉族李姓中有许多是其他民族改姓的。古蜀成汉时期的李特一族就是氐族。唐代以前，鲜卑族也有许多改为李姓的。

那么，奉姓到底源于何时、何地？开姓始祖是谁？

根据奉政名的考证，奉姓有10多个源流。由他姓改奉姓的比较多，比如由嬴姓改奉，秦姓改奉，凤姓改奉；此外还有以号为奉姓，以封地为奉姓，以官职名称为奉姓，由帝王赐姓奉等，大体上脱不了中国姓氏来源的普遍规律。

奉姓出现较晚，现在所知见诸文献的均在秦汉以后。《康熙字典》载奉姓，并注明汉有马军使奉挥。《中华大字典》记载东汉有光禄大夫奉肸。还有词典记载宋代有名医奉真，等等。

稀有的奉姓中似乎找不出几个大人物可以炫耀。不过，在奉姓源流中，不乏身份高贵的开姓鼻祖。

第一个最厉害，说奉姓是源自秦国嬴姓，始祖是秦孝公的弟弟嬴季昌。

据湖南新化奉氏家谱记载，嬴季昌因为反对商鞅变法遭到迫害，于是潜逃出秦。他从秦国一路狂奔到桂林象郡，后又沿着采药人的足迹悄遁于江西永丰，最后在安徽凤阳隐居下来，并更名奉吉，成为奉姓开姓始祖之一。

到了宋代，这支奉姓出了一个叱咤风云的镇国上将军——奉朝瑞。因湘西发生叛乱，奉朝瑞领命带兵讨伐。奏凯后获封世袭万户侯，继续镇守南藩。于是，他的子孙便在今湖南新化县奉家镇一带扎下根来，世代相传。

第二个源流也蛮厉害，以封号改姓奉。

说的是汉初娄敬，向汉高祖刘邦先后献上迁都、和亲、移民之策，均得到采纳。刘邦封娄敬为郎中令，赐姓刘，号奉春君。后来，这位奉春君的一部分后人以号为姓，改姓奉。这一说法始载于南朝何承天著《姓苑》，算是有书为证。有些奉姓谱牒也认为自己的先祖就是奉春君。

当然，比奉春君更早的有战国时赵国赵惠文王的太傅和相邦李兑，他被封为奉阳君。他的子孙有没有以号为姓的呢？按奉春君的例子，这种可能性是存在的。

第三个源流是以官名“奉常”为姓。

秦汉之际有九卿之首名“奉常”，掌管国家宗庙礼仪，权高位重，声名显赫。担任过“奉常”职位者的后人，为纪念先人，以“奉常”官名为姓，改姓奉。这一说法在一些奉姓谱牒中得到了证实。

第四个源流是以封地为奉姓。

全国以奉字开头的大地名不少，历史上可能更多。一些被分封的部族便以奉字开头的封地为姓。有封地的都是贵族，非王即侯，所以其身份地位不言而喻。

由此可见，奉姓族人的血液里流淌着秦风的剽悍，汉水的智慧，尊显的威仪。正是各个流派的奉姓像涓涓细流般汇聚在一起，才壮大成一条生机勃勃、奔腾向前的奉姓河流。

随着历史的进程，社会的变迁，奉姓人口主要集中于南方的湖南、广西、四川、云南、贵州、广东、江苏、湖北、安徽、江西等地。据年的统计数据，全国奉姓有20万余人，在全国各大姓氏总人口中排多位。

湖南、广西奉姓人口最多，各有4.5万多人，四川有2.2万多人，加起来差不多占全国奉姓人口的60%。广西恭城瑶族自治县，是全国奉姓人口最多的县，达到2.35万多人，约占全县人口的十分之一；其次是广西全州县，有1.5万多人；第三是湖南宁远县，有0.9万多人。

根据谱牒记载，我这一支奉姓源于今湖南新化县奉家镇，是宋代始祖奉朝瑞的后裔。那么，怎么又到了四川内江呢？说来简单，这跟清初开始的移民运动“湖广填四川”有关。据相关资料表明，清康熙年间以来，湖广各地有10多支各流各派的奉姓人入川创业。经过多年繁衍生息，川内奉姓人口已达2万多人，分布于成都、南充、遂宁、达州、广安、内江、资阳、绵阳、德阳、广元等10多个市20多个县、区。奉姓人口最多的地区是遂宁市，有多人，旺苍县也有0多人。

在内江市东兴区白合镇边塘坊冲村，有个小地名叫王狮湾深水凼，青翠的土丘上巍然矗立着一座大坟。因坟前有一牌坊式墓碑，人们俗称此坟为花坟山，称此碑为花碑。这就是我所在的这支奉姓入川始祖奉怀珠的墓。

据碑文记载，奉怀珠安葬于清乾隆四年（年），光绪十一年（年）立碑。这座牌坊式墓碑高达丈余，三厢四柱，颇为雄伟。碑石嵌在石柱间，上面镌刻着奉怀珠迁川时间，后裔至“锡”字班的名字及奉姓的班行。四根石柱上镌刻着当地名流的题联：

亿世保宗祊水源木本思衡岳万年昭享祀马鬛牛眠壮蜀山己卯科举人拣选知县易鸿昭拜题

内水又开新世系南湘遥望旧家山里人张大鼎拜题

这两联表达的是差不多的意思，虽然奉怀珠入川以来子孙后代繁荣兴旺，家业发达，但饮水思源，不要忘记根本、老祖宗在湖南。知道来时路，方能行更远。先辈早就明白这样的道理。

从相关资料得知，题第一联者易鸿昭乃时任知县，举人出身。他曾编过光绪年间的《内江县志》。张大鼎其人查不到任何信息，想必是当时内江县的著名乡绅。知县和地方名人亲自题写奉家入川始祖墓碑对联，说明当时奉氏家族在当地还是颇有面子的。

从奉怀珠墓碑碑序中得知，他与家人于康熙三十年（年）千里迢迢从湖南宝庆府新化县石马乡五都来到四川。此时，湖广填四川移民运动已经有40多年了，成都周围的良田沃土想必已被先来的移民占据。奉怀珠和家人于是辗转川内，8年后于康熙三十八年（年）在当时的内江县王狮湾（今内江市东兴区白合镇郊）落户定居。

据雍正年间所编的《四川通志》记载，到康熙二十四年，四川人口仅9万多人。此时已经移民30多年了，可见以前人口之稀少。康熙二十五年，内江县“民出就食，所存者不过数十家耳”。

奉怀珠一行就在此记载的情况10多年后，来到这块土地荒芜、人烟稀少的地方扎下根来。他们很有可能是较早来到内江县的湖广移民。此地没有高山大河，只有浅丘小溪，曾经遍布良田沃土。据《华阳国志》记载，东汉时，内江县叫汉安县，这里家家耕田种稻，挖池养鱼，是为景色优美的鱼米之乡。

筚路蓝缕，艰苦创业，奉怀珠和家人一定吃尽了苦头。经过上百年奋斗，奉怀珠一支人丁兴旺，产业发达。到嘉庆十三年（年），他的孙辈、重孙辈在创业地附近的复兴场（今白合镇）建起了奉氏祠堂，置下了产业。他的一个孙子奉圣谟还成了正八品官员。从品级上推测，奉圣谟估计是县丞之类的官员，县丞是知县的得力助手，相当于当代的常务副县长。

根据碑文记载，奉怀珠有6个儿子、17个孙子。后来，仅是用于祭祀的田产就买了28亩。由此可见，到为奉怀珠立碑树传时的光绪年间，奉家在当地一定相当发达了。这种繁荣一直维持了较长的时间，到“民国”时期，奉家至少在镇上有住宅商铺，农村有祖屋田产。

我这一支奉姓属于幺房，而且基本上代代是老幺。我的先祖奉廷相是奉怀珠的第四子。经圣荣—帝瑞—锡高—名世，到我父亲奉孝模，他又是弟兄中最小的，人称奉幺爷。他字文山，后来以此为名。到我，再到子、侄及他们的下一代，年才传到第十代。而长房恐怕已经繁衍到十二三代了。据年不完全统计，怀珠始祖的后代已有多人。

多载春秋更替，我们这支奉姓十数代人在四川这片沃土上开拓与耕耘，奋斗与振兴，终于成为重建与复兴蜀地的“老四川”。我们应感谢先辈们背井离乡的勇毅果决和艰辛开创，没有他们当年开天辟地般的先行，就没有后世子孙在四川的繁荣。我们也应感谢撰写谱牒的先人们，没有他们一代代的辛勤记载，我们今天就无以看到前人深邃的足迹。